7 时轮历的出现

西藏分裂时期，印度教在印度本土兴旺起来，佛教僧团日益衰败。再加上阿拉伯人入侵印度对佛教的压制与迫害，迫使许多佛教徒北行到于阗（今新疆和田）和吐蕃避难。由于西藏的佛教从8世纪开始日益兴旺，在西藏拥有极高的地位，所以那些到吐蕃避难的佛教徒丝毫不受西藏内乱的影响，反而受到极高的礼遇和尊敬。

佛教徒中不乏知识丰富的学者，并且带来许多梵文佛经，于是这一时期，许多梵文佛经被译成藏文。藏文《大藏经》中的密宗部分，大部分是这个时期翻译的。也许与四分五裂的时局有关，这一期间，藏传佛教出现了许多不同的派别。

1027年，藏族大译师吉觉·达瓦悦色首次将印度密教的最后一部经典《时轮摄略经》翻译为藏文。这部书共分为五部分：世间部（外时轮）、有生部（内时轮）、灌顶部、修法部、智慧部。

由于这部经书与以前的佛教教义有很大区别，所以当时很多佛教徒认为它是伪经，并不相信这种教义。可是，这本经书的世间部，却有着一部较为详细的历法——即时轮历。这部较为精确的历法，还是引起了许多历算大师的注意。

按照西藏浦派的说法，佛祖在他涅槃前的一个月（按佛经的记载是“氐宿月望日”）在南天竺妙德聚谷幻化大塔，化身为时间之神（即时轮金刚），由众菩萨环绕着，坐在狮子宝座上，为香巴拉国的月贤法王及其将领、官员传授《时轮经》。月贤法王接受密宗灌顶后，回到香巴拉王国将喇嘛教定为国教。

香巴拉

布本设色唐卡 清代 西藏

这幅唐卡是描绘香巴拉这个神奇的地方的标准版本。香巴拉，即香格里拉，意为和平、安乐，是藏族人心中的理想国。藏族人却相信香巴拉具有不可思议的力量，被湍急的江水和陡峭的雪山包围，是没有死亡，没有痛苦的极乐之地。

唐卡中，坛城只有三圈，最外圈为雪山，它构成天然的屏障以保护香巴拉的安宁。第二圈分布着香巴拉传说中的九十八个省，每十二个省一组被雪山和江水隔开，均匀分成八部分。每个省都以一间房子和几个人表示。坛城的正中心，香巴拉最后一位国王鲁卓恰克林王坐在他的宫殿里，旁边是三个格鲁派喇嘛。在他的下方，是时间之神和时间女神的巨大坛城。

这个神秘的香巴拉国极其富饶，国王居住在一个由宝石和金刚钻做成的宫殿里。城里有一个太阳神殿和一个月亮神殿。王宫的南边有一个美丽的花园，花园里有时间之神（即时轮金刚本尊）与时间女神（即时轮金刚佛母）的神殿，它是由五种珍贵物质建成：金、银、松绿石、珊瑚、珍珠。

香巴拉国王个人拥有一百万明妃（另一种译法是“智慧女”），“年轻如八天的月亮”。他坐在黄金做成的狮子宝座上，手持一个可以满足任何愿望的宝石，一个可以观察世界任何地方的魔镜，没有任何事情可以逃过他的耳目，他有洞察一切的能力。他也操纵着整个地球的发展，并且拥有威力无比的武器。到了公元2327年，忿怒转轮法王登基，这些武器将在一场前所未有的大战中消灭敌人。

香巴拉国从月贤法王开始，七代法王各在位100年，弘扬《时轮根本经》。至公元277年甲子年，妙吉祥称法王作《时轮摄略经》并将日车仙人等不同法姓之梵净仙人作为同一法姓兄弟传授灌顶，因而被称为“众种法王”。其下一代白莲法王作《时轮摄略经无垢光释》，继续弘扬《时轮摄略经》的教义。约1000年后，海胜法王于甲申年（公元624年）登基，在位182年。海胜法王登基的同年，穆罕默德在麦加创立罗异教（似指伊斯兰教）。其下一代法王于丙戌年（公元806年）登基，创作用派历元，在位221年，他退位的时间正好是1026年。第二年，《时轮摄略经》被译成藏文，正式传入雪域。

香巴拉之战（局部）

唐卡这部分描绘的是佛教预言的香巴拉之战。佛教预言：释迦牟尼时代经历若干个千劫之后，地球上会出现一种矮小而贪婪的人，地球将陷入混乱之中。香巴拉最后一任国王鲁卓恰克林将率领军队与矮人进行决战，最终将获得胜利。

香巴拉

布本设色唐卡 清代 西藏

这幅唐卡描绘的同样也是香巴拉。与上幅唐卡不同，这幅唐卡将香巴拉的中心绘为由八座雪山组成的圆环，被两条对角线分成四部分。上方是香巴拉最后一个国王鲁卓恰克林王的理想城，下方是释迦牟尼化身的时间之神的巨大坛城，左方是在香巴拉的土地上，各种美丽的鲜花在怒放，硕果累累，象征着香巴拉曼荼罗让人们佛果圆满。右方是“香巴拉大战图”，画面上有成百上千的人和恶魔在搏杀，最后人在佛的帮助下战胜了恶魔，世界正式进入了弥勒佛时代。