墨林今話序

聰於耳者長於聲，聲爲詩；明於目者長於形，形爲書爲畫。三者本於耳目，而耳目本於心。有人焉，心之所發，足以安其心，則其餘之施於耳目而成聲與形者，必清澄澹古，爲世寶重。苟不求諸心而作聰明焉，或遂流於濁惡，雖精能弗尚也。蔣君子延詩、書、畫，有聲大江南北者數十年，道光乙未識於湖濱，恂恂若無能者。及觀所著《墨林今話》，則搜羅極博，體例一新；畫傳也，旁及詩書，而要以詳其人生平可師法者爲主，實本末兼備之書。惜乎未梓行，而子延遽歸道山也。今其哲嗣仲蘺能傳家學，守父書勿失，二田計君慨然爲梓而行之。子延之嘉惠後學，仲蘺之克承先志，二田之不負死友，皆求安其心而已，非以自矜耳目之長也。而吾因以知三君子之於聲必清澄，於形必澹古。世之清澄其聲，澹古其形者，必如磁石之於針、琥珀之於芥。嗟呼！三君子之能權衡一世之聰明，而振發其耳目，蓋本諸此也。仲蘺以刊本貽，且乞序，鄙人於藝事不自信，不敢置喙，而特揭三君子所以成是書之心於端。

咸豐二年壬子九月下旬，錢唐戴熙并書。