2 宗庙的“寝”

古代君主的宗庙造在都邑里，如同宫殿的前有“朝”、后有“寝”一样，前部是“庙”，后部是“寝”，“庙”和“寝”是相连接的。《吕氏春秋·季春纪》高诱注说：“前曰庙，后曰寝，《诗》云‘寝庙奕奕’，言相连也。”《周礼·夏官·隶仆》郑玄注也说：“《诗》云‘寝庙绎绎’，相连貌也，前曰庙，后曰寝。”“庙”中安放祖先神主（用木制作），要定期祭祀。“寝”中则陈列祖先的衣冠和生活用具，要如同活着的时候一样侍奉，随时供奉新鲜食品。《礼记·月令》就有每月在宗庙的“寝”里供奉新出产的时鲜食品的规定，凡是活人每月吃到的时鲜食品，要先供奉到宗庙的“寝”里；或者把某种食品供奉到“寝”里是为了祈求丰收^[1]。

宗庙的建筑之所以会模仿宫殿，是因为古人相信死人有灵魂，要如同活人一样地处理政务和饮食起居，活着的时候有“朝”，死后也还要设“朝”，“朝”又称为“庙”；活着的时候有“寝”，死后也还要设“寝”。

由于“庙”和“寝”的用途不同，建筑的结构也不一样。《尔雅·释宫》说：“室有东西厢曰庙，无东西厢有室曰寝。”“庙”之所以必须在“室”的两侧有东西“厢”，因为“庙”是按照“朝”的式样建筑的，“朝”在“室”的两侧有东西“厢”，是给臣下在那里等候处理政务或准备朝见的。《仪礼·公食大夫》郑玄注：“箱，俟事之处。”《仪礼·觐礼》郑玄注也说：“东箱……相翔待事之处。”至于“寝”，是君主及其家族饮食起居的处所，就没有设东西“厢”的必要。