第21章 群怨第十九

子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

“群”，是合群。

“怨”，是讽刺。

（一）

子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬（yú）之盗也与！”

“窬”，上面一个穴，下面一个俞。“俞”有捷径的意思

（二）

子曰：“道听而涂说，德之弃也！”

重点是：

知行合一与口耳之学的重大区别。

为己之学与为人之学的重大区别。

《荀子・劝学》：“小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”

（三）

子曰：“鄙夫！可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

郑玄注解说，无所不至，就是邪媚无所不为，没有他干不出来的。

荀子说：“小人者，其未得也，则忧不得。既已得之，又恐失之，是以有终身之忧，无一日之乐也。”

宋儒靳裁之说：“士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。”

《论语正义》里，刘宝楠引用了他的伯父五河君的话：“自色厉而内荏至鄙夫，凡四章，语义大略相同。皆言中不足而外有余，盖貌似有德而色厉，而阴实小人而内荏；貌似好学则道听，而中无所守故途说。是故居则为乡愿，出则为鄙夫，欺世盗名之徒，其害可胜言哉。”

（四）

子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

孟子说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

（五）

子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”

子贡曰：“君子亦有恶乎？”

子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”

曰：“赐也亦有恶乎？”

“恶徼（jiǎo）以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

“徼”，是抄袭

（六）

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

《微子篇第十八》

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

《子张篇第十九》

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

苏东坡说：“博学而志不笃，则大而无成；泛问远思，则劳而无功。”

（一）

子夏曰：“小人之过也必文。”

朱熹说：“小人惮于改过，而不惮于自欺。故必文以重其过。”