第28章 至善第一

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

问：“止于至善”，这不太恰当吧？

答：说说你的认知

问：并不存在至善，如果尧、舜还活着，那么他们身上的善会更多

答：所以根据你的理解引发的行动是，做了一件好事之后，继续做下一件，永不停止

（一）

孔颖达注：“在亲民者，言大学之道在于亲爱于民。”

程颐注解说，亲，当作新；亲民，实为新民。而朱熹说，新，就是革新其旧。

楚天注：“爱”已经包括了“新”，程朱的解释虽然很明确，但却限制了范围

（原文）

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

止，就是止于至善。

定，是志有定向。

静，是静心，心不妄动。

安，是安稳

虑，是虑事精详，处事精确。

得，是得其所止

（一）

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

朱熹注解说：“明明德为本，新民为末。知止为始，能得为终。本始所先，末终所后。”

（二）

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。

“推己及人，由近及远”，就是本末先后的基本原理。用现代的哲学思想来解释，叫模仿率。

（三）

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。

朱熹说：“诚，是实；意，是心之所发。实其心之所发，欲其一于善而无自欺也。”

孟子说“善莫大于舍己从人”

（四）

欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

朱熹注解说，致，是推到极处；知，就是识。格，是至；物，就是事物。格物，就是穷极事物之理，要让那极处无所不至。

（五）

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

壹是，朱熹说就是一切。

张居正讲解说，厚，是对自己家人；薄，是对本国与全天下的人。

【注姒】

法学家加布里埃尔·塔尔德出版了《模仿率》一书。模仿是“基本的社会现象”，并提出了三个模仿律：

1.下降律：社会下层人士具有模仿社会上层人士的倾向。

2.几何级数率：在没有干扰的情况下，模仿一旦开始，便以几何级数增长，迅速蔓延。

3.先内后外律：个体对本土文化及其行为方式的模仿与选择，总是优先于外域文化及其行为方式。