第三节 研究的思路、方法及创新点

一、研究的思路与方法

本书的总体研究思路是：从诠释学视域出发，在海德格尔“此在”诠释学、伽达默尔哲学诠释学和利科隐喻诠释学理论基础上，详细分析隐喻和真理的概念及其特性。并在此基础上探讨隐喻与真理的关系，即隐喻是存在之真理的显现。在厘清隐喻与真理的关系后，本书对隐喻的历史地位变迁做了定性梳理，即隐喻从繁荣到萧条再到焦点并不是经历了简单的循环式发展，而是真正走到了中心地位。从生存论视域出发，对隐喻及其与真理关系的论证，意在阐明存在之真理指向意义世界，而隐喻构造的意义世界是此在对世界的理解，是我们的世界经验，它构成我们的“现实”。这一研究最终指向这样的结论：对我们的世界经验进行研究的精神科学具有真理性的合法地位。

根据研究内容，本书具体使用的研究方法有：

第一，历史批判法。历史上对隐喻的研究颇多，需要对文献进行细读和详尽分析。对文献的分析在全书中占有大量篇幅，因此需要进行批判性的梳理和解读。隐喻研究具有历史性，而每个阶段的研究亦有其理论根据和现实意义。隐喻研究必须建立在对前人研究的基础上，并且以批判的眼光去审视前人的见解，在批判的基础上有效地进行继承和发展。

第二，概念分析法。对隐喻的研究涉及修辞学、诗学、宗教、哲学领域，而每个领域中都有属于自己体系的专门概念。在隐喻研究中，对各领域中在特定历史时期相关概念的正确分析是使论证立基稳固的前提。概念分析法也是诠释学研究中非常重要的方法，尤其是对词源的解读更是诠释学研究不可或缺的方法。

第三，历史与逻辑相统一的方法。隐喻研究的历史性与西方哲学的发展具有内在的相关性，把握好两者之间的内在规律有助于我们加深对隐喻的理解。隐喻从未在西方哲学中消失，然而它的地位却随着西方哲学的发展而发生着改变。这也反映出人类对世界的认识由对外部世界的兴趣逐渐转入对自身的理解进行理解的逻辑规律。因此，坚持历史与逻辑相统一的方法可以使我们对隐喻的理解更加深入。

二、研究的主要创新点

研究的创新点之一：隐喻的发展历经繁荣、萧条、焦点三个阶段，而在这三个阶段中，隐喻的历史地位的变迁始终与真理观紧密相连。隐喻研究作为一种历史现象，表明人类认识世界、把握世界这一过程是自我认识、自我确证的过程。从生存论真理观的角度出发，隐喻具有对人类自身进行理解的中心地位。在西方哲学史上，隐喻虽经历萧条时期却从未真正退场，但因受到确定性真理观和科学方法论与认识论的限定而始终处于工具性的地位。从古希腊到中世纪，即使在隐喻的繁荣时代，对确定性真理的追求也使隐喻的地位只能被限定在修辞学和诗学领域。在近代科学中，占据支配地位的科学方法论和认识论让隐喻急剧退场。直到20世纪，科学危机带来了对生存的反思，才让隐喻成为焦点问题而凸显出来。从诠释学视域出发对隐喻的重新诠释，使我们能够更好地解释隐喻与真理的关系，确立隐喻的本体论地位。隐喻作为我们的世界经验具有基础性的地位。

研究的创新点之二：在诠释学视域下，隐喻具有展现存在揭蔽真理的本体论意义。隐喻不是名称的转移，而是此在在生存境域中对存在的理解，隐喻是存在在“此”中的显现。它也是此在与世界打交道中的世界经验。隐喻的开放性是此在向世界的敞开，并在现实的基础上让存在的可能性呈现。在海德格尔的此在诠释学视域下，存在是必须从此在这个特殊的存在者出发才能被领会的，而传统的存在则始终围绕着存在者的存在展开。隐喻不仅仅是修辞手段，它是作为视域融合的理解，即理解的达成是由两个不同的视域在此在的境域中的融合所形成的新的理解。隐喻展现的是揭示着的存在，是此在筹划的对存在本身的理解和解释，在这一过程中，无蔽之真理得以显现。隐喻的揭蔽是作为事件发生的，它试图通过熟知的世界来展现陌生的世界，从而措置人的存在的多种可能性。

研究的创新点之三：存在之真理指向意义世界，而意义世界的语言性源始地意味着隐喻显现并构造了意义世界。隐喻构造的意义世界具有现实性。意义世界奠基于生活世界，向我们展现的是最切近的生存意义上的世界。对意义世界的强调旨在恢复精神科学所具有的合法地位，即真理性地位。隐喻构造的意义世界让我们真正回归前科学的生活世界。意义世界作为此在对世界的理解，只能在语言中显现，并在人的理解中达成。隐喻凝聚人类的世界经验，并在经验的不断积累中产生新的把握或理解，因此，隐喻构造的意义世界是我们的世界经验、我们的“现实”。在科学方法论和认识论支配的当代，对意义世界重要性的强调，意味着精神科学被科学理性所遮蔽的真理性地位必须得到恢复，因为这是关乎人的生存价值和生存意义的重大抉择。