秦襄王绝爱民之道

春秋战国之际，社会处在大动荡、大改组时期，地主阶级开始取代奴隶主阶级走上政治舞台。各种政治学说、哲学思想也纷纷出笼，形成所谓“百家争鸣”的局面。

其中儒、法两家的争论最为激烈，并成为不同诸侯国的立国之本。韩非则是春秋战国时期法家思想的集大成者，他创造了以法、术、势为中心的法家学说体系，为建立专制主义的中央集权的封建政权提供了理论根据。他强调君主应实行法制而不讲究仁爱，反映出了地主阶级的治民本质。下面这个例子，就是最好的注解。

战国时期，秦国崇信刑法，治民以威猛为事，而不讲仁爱。

有一次，秦襄王病了，百姓听说后，有人祈祷神灵让襄王早些恢复健康。当他们知道秦襄王病愈后，便杀牛祭祀，感谢神灵保祜。秦国的郎中阎遏、公孙衍外出，见百姓杀牛祭祀，非常奇怪，就问：“现在既不是社日，也不是腊日，你们杀牛祭祀何神？”

百姓们说：“听说国君病了，我们为之祈祷神灵，如今国君病好了，我们杀牛感谢神灵保佑。”

阎遏、公孙衍听说后，赶紧回到宫里，向秦襄王道贺，说：“恭喜大王在国中德行超过古代贤君尧舜了。”

秦襄王不解，问：“此话何意？”

阎遏、公孙衍说：“尧、舜之时，未听说有百姓为他的健康而祈祷。如今，您有病而百姓为您祈祷，您病愈百姓为之杀牛祭祀，感谢神灵。所以，我们认为您的功德高于尧舜。”

秦襄王听说，便问是什么地方的百姓这么干。当他问明以后，便对那里的地方官及百姓进行了责罚。阎遏、公孙衍见此，吓得不敢多问。

几个月以后，在一次宴会上，阎遏、公孙衍见秦襄王高兴，才敢对他说：“臣前些日子认为大王德超尧舜，并非是阿谀奉承之言，尧舜病，未见民为之祈祷。如今大王有病，民为您杀牛祈祷。可您听说后，不但不喜，反而对百姓进行责罚，这是为什么呢？”

秦襄王说：“你们应该知道这其中的缘故。老百姓之所以为我所用，不是因为我爱他们，对他们有仁爱之心，而是因为我使用权势让他们服从我。如今他们因我病而为我杀牛祈祷，说明我已经放弃了权势而与他们讲仁爱以收其心。如果真是这样，一旦我对他们不爱了，他们就会不被我所用了。所以我要责罚他们以绝爱民之道。”

【简评】

拿破伦说：君主应有狮子的威严和狐狸的狡猾。一语道出了帝王统治之术的本性。拿破伦非常精通此道。他以特有的“铁腕”建立起庞大的资产阶级统治机器，以绝对的权威和强硬的立场使整个欧洲为之颤栗，同时他又异常狡黠，凭着权变之术登上了皇帝的宝座。他有仁爱之心吗？答案当然是否定的。

秦襄王实行霸道，当然不欲使民爱，而妥使民畏。通过权势治民，是封建统治者都奉行的原则。为了其统治的需要，他们有时会打出仁义、爱民的旗帜，不过是在权势的宝座周围镶上几道花边而已。

秦襄王将霸道治国的方针一以贯之，稍有偏差，即行纠正，违背常情常理也在所不惜，此种“铁腕”，不能不引起人们的深思，长此以往，民当奈何？