第二章 夏商时期的北京文化

夏商时期的北京，历史文献记载甚少，这可能与三代以后中原文化崛起、全国群星灿烂的局面有所改变有关，同时也仍与传统史学中长期被中原文化决定论所影响有很大关系。从考古方面来说，夏代一般认为是中原龙山文化时期，与此相当的北方文化是源于赤峰地区的夏家店下层文化，京津地区则被看作夏家店下层文化的一个分支。然而，对夏家店下层文化的时间，早期认识争议颇多，有人甚至将其上限定于商代，这样，夏代的北方地区就成了空白。所以谈起这一段历史，无论史学界或考古界，往往将两代笼而统之地描述，或者干脆几笔带过。这带来学术研究的更大难度，但也为我们提出不少问题。就全国情况看，夏商时期无疑是国家制度进一步完善、提高和中华文明奠基、化成的时期，此时的中原文化起着领头兵的作用，对这个时期的中原文化绝不可低估。但是，京津、冀北地区的文化是否就因此一落千丈，甚至整个一代都成了空白呢？且不说旧石器时代和新石器时代这一地区一直处于多种文化碰撞、交流的风口浪尖和中华文明源起时期所起的作用，单从考古发现来讲，该地区的文化发展也是一脉相承的，所谓“断档”，可能是我们在认识上发生了错位。而以文献来说，夏代的记载确实比较少，这不仅是北方的问题。但我们从夏王朝建立的前期过程中，却仍然发现与幽燕地区有许多联系。从这些分析中我们起码形成两点认识：第一，不能用夏商时期中原文化简单替代北方文化；第二，北京地区在这一时期仍做着自己的贡献，不仅在本地区继续发展，而且对促进中原文化也起着重大作用。从总的情况看，夏商时期的北京形成了一种独具特色的土著文化，它既不完全是北方夏家店下层文化，也不简单等同于中原文化。这种情况甚至一直持续到周的前期。有人把它称之谓“燕文化”，是很有道理的。也就是说，这一段时期不仅不应当忽视，而且应看作为“燕文化”真正形成的时期。