一 西方人文幻想小说的发展

人类文明产生以后，国家建立，社会组织逐渐趋于理性，人类对于理想社会的想象也同时产生了。西方的乌托邦小说尤其发达。从古希腊开始，哲学家们就在探讨理想国的各种形态，柏拉图的《理想国》从社会结构的各个角度探讨了理想国的种种可能以及种种疑虑。在社会发展的不同阶段，都会有预言家和先锋派的思想家们设想未来。西方人文幻想小说可以追溯到西方神话。西方神话主要以表现神与英雄故事为主，那些超自然的神与英雄表现了古代人民战胜自然的理想愿望。西方文学史认为，喜剧作家阿里斯托芬的《鸟》是“欧洲文学史上最早描写理想社会的作品”[2]。作品以神话幻想为题材，写两个雅典人和一群鸟一起在天地间建立了一个“云中鹁鸪国”。这个国家是一个理想的社会，其中没有贫富之分，没有剥削，劳动是生存的唯一条件。这几乎与后来的空想社会主义相接近了。意大利作家薄伽丘的《十日谈》“开欧洲近代短篇小说的先河”，具有浓郁的幻想色彩。其中的探险题材也为西方近代的探险小说所延续。法国16世纪产生了拉伯雷的《巨人传》。这是一部充满幻想的长篇小说。三个巨人形象荒诞不经，但在他们身上寄托了作者的理想。《巨人传》里描写的德廉美修道院体现了作者的理想。在这里，人们互相信任，没有尔虞我诈。人们可以自由自在地生活，可以光明正大地结婚，可以发财致富。修道院只有一条规定：“做你所愿做的事。”这完全是一个理想的社会。《巨人传》还提出了教育的方案，主张发展人的天性，进行新的人文主义教育，使人全面发展，把人培养成全知全能的人。

空想社会主义产生了大量的人文幻想文学。比较早的是英国思想家托马斯·莫尔所作的《乌托邦》。莫尔是欧洲文艺复兴时期杰出的人文主义者。他生于1478年，1535年因违抗英王亨利八世，被判死刑，走上了断头台。《乌托邦》是用一种游记文学的形式，通过一位航海家的讲述，虚构出一个乌托邦来。《乌托邦》第一部分是对现实的描写和批判，第二部分是对理想国的描写。其中一个重要的思想就是财产公有，他认为私有财产是万恶之源。这一思想成为社会主义思想的基础。《乌托邦》这部文学作品，同时也成为社会主义思想史上的一部伟大文献，几百年来一直享有盛名，对后世影响巨大，出现了一系列的类似作品。

1606年，意大利作家康帕内拉在监狱中完成了《太阳城》,1623年出版。康帕内拉承认此书脱胎于《乌托邦》。德国学者托维·阿达米读过《太阳城》的手抄本，他旅行到意大利，到狱中探望康帕内拉，两人多次交谈，成为知音好友。阿达米将手稿带出，开办学校，宣讲康帕内拉的思想，其中约翰·凡·安德里亚直接受到启发，于1618年写出了《基督城》。《乌托邦》《太阳城》《基督城》被称为空想社会主义的三颗明珠。《太阳城》是用一个招待所管理员和一位从海外归来的航海家对话的形式，描写所见所闻。《基督城》是用第一人称的游记方式，记叙作者自己的经历。作者记叙自己为探究科学而到大海上航行，结果船被风浪掀翻，幸存者无几，他只身漂流到一个位于南极的孤岛。他惊奇地发现这里是一个世外桃源。这个基督城据说是最忠实的基督教徒，当初遭到迫害时漂洋过海，选择佳境，在这里逐步建立起来的。他作为一个外来人，查清其品行和为人等情况后，才允许其进城参观。具体的社会结构和人们的生活情况，作者对《乌托邦》和《太阳城》中的想象进行了改进。比如，在《乌托邦》和《太阳城》中，人们都在公共食堂用餐，《基督城》里的人们则在家里用餐。他认为人们在一起用餐，会引起争执和混乱。

1627年，英国实验科学的始祖弗·培根的《新大西岛》出版。这是培根的一部遗作，没有完成，由他的文字遗产执行人出版。这部著作被视为西方早期乌托邦作品之一。在这部著作中，培根描绘了他理想的社会图景。虽然有些学者认为《新大西岛》“没有一点和当时英国现实情况背道而驰的社会政治制度的描写”,“很少有乌托邦性质”。但是从文本形式来看，它仍然是一部乌托邦作品。

1656年，英国政治思想家詹姆士·哈林顿出版了政治小说《大洋国》。这部书也有人视为空想社会主义的著作。1659年，哈林顿又出版了这部书的节本，改名为《立法的方法》。哈林顿的一个重要思想就是认为，财产是政权的基础，生产资料所有权形式决定政权形式。如果一个国家的大部分土地被一个人所占有，必然形成君主制；为少数人所占有，必然形成贵族制；为全体人民所享有，就可以建立共和国。此书以英国的现实为基础，也有空想的成分，在当时曾遭查禁。

伴随近代英国的殖民扩张运动，产生了一个探险小说发展的高潮。1492年，哥伦布的航船抵达美洲。1519—1522年，麦哲伦率领船队完成了第一次环球旅行。15世纪末到16世纪初，葡萄牙航海者的一些地理大发现，开辟了广阔的世界市场，促进了资本主义原始积累和商品货币关系的大发展。随着西方航海业的发展，人类加快了探索地球的步伐，寻找新大陆成为西方探险家的理想目标，北美新大陆的发现，使殖民主义者更加狂喜，对外扩张和征服世界的欲望日益强烈。16世纪中期，英国资本主义走上了快速发展的道路，海外贸易空前发达，殖民战争也不断发生，殖民地不断扩张。在这样的背景下，许多探险文学相继出现。

西方探险文学以老牌殖民宗主国英国最为盛行。如笛福的《鲁滨逊漂流记》 《海盗船长》、斯蒂文生的《金银岛》、乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》等。就连被称为空想社会主义明珠的作品，也带有殖民探险性质。如托马斯·莫尔的《乌托邦》、詹姆士·哈林顿的《大洋国》，而德国人约翰·凡·安德里亚的《基督城》也是直接受到《大洋国》的影响而写成的。这些作品虽然是表现理想国的思想，但是故事的基本线索都是讲述航海人的冒险经历，以发现新大陆为基本故事情节。

这些作品往往把故事的地点放在一个人迹未至的荒辟孤独的小岛上，如《鲁滨逊漂流记》《金银岛》《格列佛游记》等。这些作品的模式以航海人讲述的视角来叙事，讲述他们的冒险经历，航船遇险，同伴丧身，幸存者漂流到一个孤岛上。叙事者讲述的情绪是兴奋的、喜悦的，犹如发现了新大陆一般。他们的思想和情感是殖民主义者的思想和情感，他们往往以占有者的身份炫耀。

丹尼尔·笛福的《鲁滨逊漂流记》开创了这类小说的先河。这是一个传奇故事，但是作者一改传奇小说的写法，以写实的笔调描写人物的生活环境和细节，让人如临其境。

1726年，英国作家斯威夫特完成了他的《格列佛游记》，他在小说中虚构了“小人国”和“大人国”。在小人国里，皇帝每天要大臣在他面前游戏取乐，并以游戏的功夫决定大臣的升迁，小人国有两个党，由鞋跟的高、低分成两个派别，讽刺了西方的政党制度。

1888年，美国作家爱德华·贝拉米出版了乌托邦小说《回顾》。他在作品中预言在公元2000年，人类社会将由资本主义和平进化到社会主义。1891年，英国作家威廉·莫里斯不同意贝拉米的空想，他创作了《乌有乡消息》表达自己的理想。他把乌托邦理想同共产主义社会的目标结合起来。小说采用新旧对比的方法，一方面揭露批判19世纪末的资本主义社会；另一方面描写未来的共产主义社会。未来社会的描写是用梦的方式。在这个社会里，没有私有财产，也不用货币，人们需要什么就到商店去领。贫富差别已经消失，人人都有工作，丰衣足食，无忧无虑。它所呈现的完美社会优雅而令人向往，小说特别表现了对于美的追求。这些乌托邦小说所表现的思想意义，使它们在人类思想史上占据了一个重要的地位。今天，许多作品都已成为思想史的文献。

1905年到1907年，法朗士出版了《企鹅岛：圣诞故事》，小说完全以想象为基础，描绘了企鹅国中的企鹅人的历史和未来，同时也是人类的历史。这是一部政治讽刺小说，也是人文幻想小说。与之前的幻想小说不同，他对人类未来已表现出悲观倾向。

19世纪末和20世纪以来，在西方现代主义作品中，出现了一些表现社会危机和问题的小说，如卡夫卡的小说。他不是写社会已经发生的事，而是幻想社会可能发生的事。同时，西方文坛出现了“反乌托邦三部曲”：扎米亚京的《我们》、奥威尔的《1984》、赫胥黎的《美丽新世界》。苏联作家扎米亚京的《我们》写于1921年，讲述的是一个26世纪的幻想故事。在这个世界里，存在一个“一体国”，由一个“造福者”统治，虽然每年都要重选一次，但是投票总是一致通过。乌托邦的居民完全丧失了个性，人物都以号码相称，就像监狱里服刑者的号码。做爱也实行配给制。他们生活在玻璃房子里，以便容易被政治警察监控。国家的指导理念是，幸福与自由不相容。“一体国”消灭了自由，实现了幸福。英国作家乔治·奥威尔受《我们》的影响，在1948年创作了长篇小说《1984》，小说塑造了一个“老大哥”形象，这是一个独裁者，严格控制着人们的思想。反对老大哥的人即使在心里想着打倒老大哥也会被思想警察发现，被定为“思想罪”。真理部有一块电幕，不断重复出现老大哥的脸和三句口号，即战争即和平、自由即奴役、无知即力量。人们感到无论在哪里，都会被老大哥和电幕上的声音所控制，没有任何东西是属于你自己的。小说想象极权制度下社会的情形，对未来充满了恐惧。《美丽新世界》是一部科幻小说，作者对科学技术的发展感觉忧虑，预言六百年后，高科技将会毁灭人性。奥威尔对照《我们》和《美丽新世界》以后认为，《美丽新世界》受到了《我们》的影响。他说：“两本书写的都是人的纯朴自然世界对一个理性化的、机械化的、无痛楚的世界的反叛，两个故事都假定发生在六百年以后。两本书的气氛都相似，大致说来，描写的社会是同一种社会，尽管赫胥黎的书所表现的政治意识少一些，而受最近生物学和心理学理论的影响多一些。”[3]因此，扎米亚京的《我们》被认为是“反乌托邦的源头之作”。此类小说在中国也有类似表现，写机器人代替人类的可怕后果等。西方人文幻想小说正沿着这个方向发展。