第三章 漓江叙事

第一节 中原积淀

在我们所做的广西文化符号影响力调查中，漓江排名第四，仅次于桂林山水、刘三姐、壮族，是最具影响力的广西文化符号之一。[18]

《广西大百科全书》是这样描述漓江的：

漓江，桂江中游河段。干流位于桂林市辖区和阳朔县境内。自兴安县溶江镇灵渠汇入处起，向西南流，经灵川三街镇，至桂林市城区右纳桃花江后转向东南流，经阳朔、平乐县恭城河汇入处止，全长161千米。[19]

漓江的漓字究竟何意？宋代曾在桂林做官的柳开推测过漓江称“漓”的缘由。发源于海阳山的海阳河流至兴安灵渠分水岭后，分成两水，亦即“相离”，所以，北流之水称“湘”，南流之水称“漓”。在《湘漓二水说》一文中，柳开说：

二水之名，疑昔人因其水分“相离”，而乃命之曰湘水也、漓水也。其北水所谓湘，南水所谓漓，将有以上下、先后而乃名之也。水固属北方，北方为水之主也，以其北流者归主也，乃尊之以“湘”字，加其名为上焉。又疑为以北者入于华，南者入于夷，华贵于夷也，故以“湘”字为先焉。既二水以二字分名之，即北者以先名“湘”也，即“漓”者必加南流者也，所以漓江是分水之南名也。因其水之分，名为“相离”也，乃字旁从水，为“湘”为“漓”也。

明代张鸣凤《桂胜》描述了漓江的样貌：

漓则经灵渠南出，缭绕桂城东北，城之西南，带以阳江，从漓山下入于漓。水波宽广，为桂金汤之固。岸傍数山，或扼其冲，或遮其去。故间有乱石及沙潭处。清浅为滩，湛碧为潭。余虽深至一二丈，其下石杂五色，草兼数种。所有游鱼，群嬉水面，间没叶底，停桡少选，种状可尽别。以此水最清，洞澈无翳，飞云过鸟，影不能遁。

虽然古人大都认为漓江的“漓”字为“离”字作河流名的专称，然而，据《辞源》，可以发现“漓”有三个含义：一为流貌，二为水渗入地，三为漓江。体会“漓”字的三重含义，可以发现漓江确实名副其实：水之流动为“漓”，这是漓江与所有河流的共同性；水渗入地为“漓”，这准确地指出了漓江所依托的喀斯特地貌，不像大多数河流，漓江之水依托的喀斯特地貌有许多溶洞，导致漓江之水很容易渗入地下溶洞。“漓”之两个含义明确了漓江的特性。因此，顺理成章，“漓”成为桂林这条河流的专属命名。

20世纪，漓江逐渐成为中国最重要的旅游文化符号之一。包括美国四位总统——尼克松、卡特、乔治·布什和克林顿——在内的数百名外国元首曾经游览漓江。1992年，全国40佳旅游胜地评选，漓江风景区得票数名列第二，仅次于当时即将“高峡出平湖”的长江三峡风景区。2005年，《中国国家地理》组织了200多位顶尖专家，评选中国最美景观，在“中国最美峰林”这一项中，“桂林—阳朔漓江山水”名列榜首。2013年，美国有线电视新闻网CNN为旅游爱好者评选出15条最值得一去的全球最美河流，漓江成为中国唯一入选的美丽河流。

漓江本源来自南岭最高峰猫儿山海拔接近2000米的八角田高山泥炭沼泽中。秦始皇时期，因为灵渠修通，海洋河的水引入了漓江，因此，漓江增加了一个人工的源头，即海洋山。灵渠修通意义重大，一方面，岭南并入了中国版图；另一方面，中原文化与岭南文化实现融合。

漓江所流经的是世界上最典型的喀斯特地貌区域，山与水在这里奏出了最美丽的乐章，生成了“甲天下的桂林山水”。如果说“千山环野立”的山是桂林山水的肉体，那么，“一水抱城流”的漓江就是桂林山水的灵魂。桂林山水恰似灵与肉的完美结合，千百年来吸引了无数文人墨客，造就了无数文采华章。

明代俞安期的《初出漓江》：

桂楫轻舟下粤关，谁言岭外客行艰。

高眠翻爱漓江路，枕底源声枕上山。

清代袁枚《兴安》：

江到兴安水最清，青山簇簇水中生。

分明看到青山顶，船在青山顶上行。

这些都是写漓江的妙品，亦是中国古代山水文学的佳构。这些文学作品不仅写出了漓江的形貌，而且写出了漓江的神韵，甚至，它们规范了漓江的审美品格，漓江因为这些文学作品的陶冶，成为一条如中国水墨画一样的河流，承载着中国古代文人的幻梦，她超然世外又蕴人间烟火，风情万种又藏傲然风骨，她是真实的存在，又是至美的象征。

古代以漓江为题材的文学作品，有一个明显之处，即创作主体多为中原旅桂人士，少有本土作家。这就导致古代漓江题材的作品，多为观光抒情、托物言志的内容，少有叙事的成分，古代漓江题材文学，美则美矣，但总觉得清浅。经过千百年的文人书写，漓江基本上被定格为一条“文人的江”。更确切地说，这是一条中原文人的江，通过灵渠而涌入漓江的中原文化，既对漓江文学进行了中原文化高度的提升，也对之进行了中原文化精神的提纯，在提高她、提纯她的同时也窄化了她、简化了她，目前我们所读到的那些经典漓江文本，与其丰富的自然与人文内涵并不很相符。

民国以来，许多新文学作家也写过有关漓江的作品，但仍然未能脱离古代漓江题材作品的窠臼，主体多为旅桂人士，而且大多也停留在观光抒情的范畴。在民国众多旅桂人士游览漓江的文字中，胡适的《南游杂忆》给笔者留下了较深的印象。不是说胡适的文章多么漂亮，与大多数关于漓江的文学作品相比，胡适的文字显然更平实，甚至更缺少文学性。胡适的漓江文章之所以给笔者留下较深印象，是因为他涉及了大多数作者未有涉及的内容。他写了游船上桂林女子唱柳州山歌的情景，特别是抄录了9首山歌在文章中。过去的漓江书写多是文人写作，有非常强的中国文人传统，胡适的漓江书写注意到漓江还存在另一种传统，即民间传统，像这样的山歌：

大海中间一枝梅，根稳不怕水来推。

我们连双先讲过，莫怕旁人说是非。[20]

这样的漓江山歌与文人的漓江诗歌完全是两种类型，其表达方式和情感内容截然不同。一雅一俗，一文一野，两相对照，可以看出文学漓江是可能富有弹性和张力的。胡适注意到的山歌漓江是对传统文人诗歌漓江的拓展和丰富。

进入当代以后，胡适注意到的山歌漓江传统后来在电影《刘三姐》中得到了极大的张扬，山歌成为电影《刘三姐》最具魅力的元素之一。《刘三姐》也因此成为那个时代的电影经典。胡适是一个学者，有着学者特有的客观和严谨。他的《南游杂忆》专门强调他在漓江上听到的是柳州山歌。柳州山歌在漓江上唱，这确实是个有趣的现象。不过，如果我们注意到广西的几条重要河流如红水河、柳江和漓江最后都汇聚成了西江，就会对柳州山歌在漓江上唱不以为奇。河流是相通的，河流的相通造就了文化的相通。胡适对广西的文化地理并没有全面的了解，但学者的直觉帮助他保留了真实客观的文化信息。电影《刘三姐》通过刘三姐把龙江、柳江和漓江的文化沟通了，这恰恰暗合了胡适亲身经历过的事实。