(唐)不空

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一卷，唐不空译。佛敕金刚萨埵令说珠数之功德也。

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一卷，唐不空译。释遏阿等五十字门之义。

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一卷，不空译。文殊师利问经字母品之别译。

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密教著述。唐不空撰。一卷。主要解释陀罗尼和真言、密言、持明的四种含义及其差别。中说大乘菩萨道有两种修行可证无上菩提，一依诸波罗蜜修行成佛，一依真言陀罗尼三密门修行成佛。又说陀罗尼具四种义：法持、义持、三摩地持、文持；谓此四种义多在显教修多罗中称说，亦在真言密教中称说，而真言、密言、明在密教中说，亦具四义。此四种若以三密门相应，不暇多劫，速疾成道。此书见于圆仁、圆行、惠运、宗睿等的《求法录》。见载于

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全一卷。唐朝不空译。与《大乘八大曼拿罗经》同，而后有八大菩萨赞。收于大正藏第二十册。内容叙述八曼荼罗之建立法，及说修行者应依何法速证菩提。

唐北天竺沙门大广智不空译，先归命，次供养，次忏悔，次三归，次受菩提心戒，共五法，有偈颂，长行，两番明之，偈颂中，五法各有咒，长行后列五佛名。此以大菩提心，受普贤金刚职，为一切秉密教者受持之本，学者皆应简阅。

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具名如上，一卷，不空与遍智译。降三世之仪轨以此为本。

简称《一字顶念诵仪轨》、《一字顶轮王仪轨》，亦称《一字佛顶轮王念诵仪轨》。密教仪轨经典。唐天宝十二年（753）不空译于武威开元寺，田良正笔受。一卷。属持明密教佛顶部持念仪轨，说一字顶轮王及诸佛顶轮王印明诸法。见载于日本《大正藏》。

唐北天竺沙门大广智不空译.说礼佛菩萨名号，及忏悔发愿文。

一卷，唐不空译。佛在给孤独园，向阿难说。说为除病之真言。

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与《瑜伽集要焰口施食仪轨》同卷，总不出撰集，及译人名，恐是此土人所集，非西土本也。

同名二部：一唐智严译，一卷。一唐不空译，一卷。冠佛说之二字。皆与一向出生菩萨经同本。与出生无边门陀罗尼仪轨条同。

全一卷。唐代不空译。又称陀罗尼门诸部要目、陀罗尼诸部要目、诸部要目。收于大正藏第十八册。本经举金刚顶经、大日经、苏悉地经、蕤呬耶经、苏婆呼童子经、怛唎三昧耶经等之要目而加以解说。其中，于金刚顶经部分，初出大本之偈数及会数，并初会之经名，次列初会中佛部等五部之部主、眷属等之布列法、曼荼罗之种类、四种智印、四种眼等之要项，并加以解释。于大日经部分，举百六十心、十缘生句、胜义世俗之修行法、曼荼罗之造立法

一卷，唐不空译。说金轮佛顶之修法。

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一卷，唐不空译。说金刚界根本成身会三十七尊，由大日如来出生之次第。单名出生义。

全一卷。为唐代不空（705～774）所译之密教仪轨。又作毗沙门天王随军护法仪轨、毗沙门随军法。收于大正藏第二十一册。本仪轨乃毗沙门天王与其孙那吒太子，为护持佛法、摄化恶人或起不善之心者而说，其内列举护持国界之自心暴恶真言，并叙述画像法及护摩仪则。卷末记载此法曾降伏五国五万军，故称随军护法。

一卷，唐不空译。说圣观音之本尊及真言念诵法。先观成本尊圣观自在菩萨身，修诸咒印，次观行布字法，令己身与本尊身，如彼镜像，不一不异，次思惟四字义等，此中所明事理，其文义最精显可玩。

一卷，唐不空译。佛在迦毗罗城，为长者说大神咒，治其眼病。

一卷，唐不空译。观自在菩萨之念诵法也，观自在为莲华部之主。

《北方毗沙门多闻宝藏天王神妙陀罗尼别行仪轨》?是唐代不空和尚翻译的一部佛教经典，主要讲述了北方毗沙门多闻天王的神通和护法功能。该仪轨详细描述了毗沙门天王如何保护修行者和信徒，以及如何通过诵念陀罗尼和结印法来获得庇护和满足愿望的方法?。