本书所收录的论文涉及的时代从南北朝至唐宋，内容可分两大类，第一类为考古学和艺术史研究，第二类为墓志和历史研究。这些论文分别通过对墓葬形制、丧葬器物、壁画，出土墓志等资料的考察，探讨了中古时期丧葬制度和丧葬礼俗的变化，以及士族政治、城市空间等问题。

本书是国家自然科学基金和江苏省十三五教育规划重点资助基金的研究成果。探讨中国青少年新孝道信念和孝道行为差异及变化。书稿既有视野开阔的理论研究和跨文化比较研究，同时也有访谈、案例质性研究，结合有力的实证研究，获取第一手资料进行统计分析，借鉴已有丰富的孝道理论和文献梳理的基础上，结合中国传统文化特征和时代背景来展开研究。

五岳祭祀是中国古代山川崇拜的最高形式，深入研究五岳祭祀演变，是研究古代山川信仰的重要突破口。本书通过对秦汉以来历朝五岳祭祀做出通代考察，总结归纳出五岳祭祀史上的主要环节，揭示五岳祭祀变迁的思想动力以及五岳在历朝的政治地理意义。书中提出了若干新论点，指出东汉“五岳”融入了朝廷的礼制体系，这与受儒家影响的西汉神爵之制是一脉相承的；提出隋代在五岳祭祀制度上的创新颇多，其建树不亚于两汉等。

该书以发生在该地区礼俗仪式中的艺术行为和音乐活动为研究对象，以年度周期为时间取域，以节令顺序为体例结构，力求将研究对象从宏观和微观层面进行深描和阐释。该行素详细记录由正月春节封闭走向开放的“大神会”仪式过程，并对发生在仪式中的音声境遇进行分类与解析；对三月清明祭祖仪式的文化生态系统进行系统概述，说明该仪式之所以繁盛至今的原因；通过对仪式中各次群体认同结构的分析，阐明祭祖是如何在“明晰血缘脉络、凝聚

阿兰·邓迪斯是20世纪后半期美国民俗学界的代表人物。他在民俗学基本理论方面确立民俗阐释为民俗研究的最终目标，积极推动民俗的语境研究，扩大了民俗的范围；他在民俗学研究方法上融汇历史-地理、结构主义、精神分析等，形成了独具特色的综合研究方法；他在民俗学研究实践上对具体民俗事象往往做出异于前人的独到阐释。他的民俗学研究对中国的民俗学发展有启迪意义。本书即是对阿兰·邓迪斯民俗学研究的论述。

《中华年节食观》分为上下两篇，全面、系统地阐述了中华年节饮食的理论与实践。全面介绍了中华传统节日、节气，以及在我国有一定影响的宗教节日的饮食文化与特点；总结和探讨了中华年节筵宴的特征、分类、要求和格局，以及年节筵宴氛围烘托的形式与手段；用现代食品营养与卫生学的观点剖析了年节膳食的营养与卫生安全问题。根据中华年节饮食的特点和年节筵席的排菜格局，结合作者对我国年节膳食的总结和研究，系统阐述了年节传统风

本论著将从浙江西南部菇民所唱之山歌及其与菇民区特殊的经济民俗之间的关系作较为深入的探讨。使人们了解浙西南香菇发源地的先民们，在深山老林中的劳作及他们种菇技术的发明和传承方法。通过挖掘和收集整理菇民山歌，了解它的历史背景以及古人奇特的制菇技术，发现它的内容和形式具有很强的独特性，也有着深厚的历史渊源，菇民山歌中既承载着香菇栽培的技术起源、生产历史，又是菇民的生活方式、生产方式、种菇技术、生产条件、生

全书从审美文化的视阈研究民俗，将民俗置于整个人类文化发展的历史背景中，从民俗审美的相关概念界说、民俗审美的发生等处着眼，用美学等观点观察、分析、研究民俗活动与民俗事象及其与美的关联，探析民俗的审美价值、审美特性以及民俗审美的构成等重要问题，力求另辟蹊径，以新的方式拓宽民俗研究的视野，弥补该领域研究的某些空缺。《审美文化视域中的民俗：以福州民俗为例》适合读者有民俗学、美学、民间文化研究者、爱好者，各

本书介绍了北京300余座地铁站名（包括已开通的19条线路及年底开通的3条线路）的由来与掌故。包括站名由来及沿革、景观、风物、民俗、掌故等。全书按线路顺序排列，每个车站的介绍独立成篇，字数在600字左右，简洁明快，便于阅读。目前国内已有30多个城市开通了地铁线路，但尚无一个城市系统而全面地将地铁站名的历史与掌故汇编成集。地铁站名作为地域名称的一种表现形式，不仅仅是地铁车站的称谓，也是北京的地理文化符

本书为第10辑，设有广府历史地理与城市文脉研究、广府文学与艺术研究、广府民俗文化研究、广府商业文化研究四个栏目。拓宽广府文化研究的领域，加强对现有侨批局旧址等资源的开发利用，将有利于增加广州市的历史厚度，推动荔湾区的文创事业的发展。

该书作者从事民艺研究三十年，足迹遍及大江南北。对汉族乡村和少数民族村寨的一草一木、一坛一罐都有详细的追踪和民俗学考察。全书按四季分类，将乡土中国常见或不常见的农具、布料、瓶罐、窗户等加以描摹和记录，结合历史发展和社会变迁，绘制了一幅包含着民俗、民风、民情的民间文化画卷，向我们展示了中国民间社会的多姿多彩，以及乡土中国的文化形态、艺术形态和生活形态，为弘扬传统文化、记住中国人共同的乡愁保存了一份充满

本书主要使用文献学及文本细读的研究方法，对宋代岁时民俗文献的形式和内容展开全面研究，一方面将其置于中国古代岁时民俗文献发展的历史长河中，试图总结中国古代岁时民俗文献书写的三种模式：月令模式（自上而下的视角），个人回忆模式（平等视角，老百姓节日活动）、节日阐释模式。另一方面将宋代岁时民俗文献置于宋代特有的政治经济及思想文化环境中，探讨宋代岁时民俗中渗透的儒家意识形态以及娱乐化因素，并梳理中国古代节日

我们举办各种仪式来纪念和提醒每天、每月、每年都在发生的一些事情，而这些事情装扮起来也就是俗话说的红白喜事，希望本书能给广大读者的生活带来便利。

精神文化传统是建构和维护村落共同体的内在力量，是我们今天实现乡村文化振兴的重要精神资源和文化基础。本书从晋南临汾市襄汾县、运城市新绛县一带流传的赵氏孤儿传说入手，立足当代民众的传说讲述，着重分析赵氏孤儿传说所体现的地方精神文化传统在当代村落社会的具体实践及其与民众日常生活的内在关联。通过分析精神文化传统在村落社会建构、发展的历史过程以及赵氏孤儿传说如何构建村落的文化认同和地方文化认同，挖掘民间传说

本书收录的文章，包含国家级课题阶段性成果、博物馆同仁的研究力作、国外学者的译作、学界新人的处女作等。书中栏目分为：各地民俗研究、非遗保护研究、文物文献研究、博物馆理论与实践、节俗专题研究等。

本书是一部城市民俗研究论文合集，为上海社会科学院文学所学者主编，汇集了众多民俗学者在城市民俗学领域的研究成果，分为理论视野、实践研究、上海经验、全球前沿四部分，详述了民俗学研究的理论方法、城市中的民俗实践、上海的民俗事象与相关实践、全球学界对于城市民俗的探索。

本土化、文化自觉业已成为全球化时代文化人类学关注焦点。本书立足我国西部民俗文化特点，选取一个既广布又独特的民俗文化视角：剪纸，采取文化阐释批评模式，并结合原型批评、符号学、结构主义等人类学方法，解析我国传统民俗艺术的人文环境、文化氛围、文化构架模式、象征意义及其相关民俗案例。

本书从新历史主义理念出发，以辽宁民间各种类型的叙事文本为关注对象，立足于民间叙事的社会记忆和历史记录功能，将民众口述史与区域史的建构相关联，全面揭示辽宁民间叙事的叙事类型、主题内容、文化内涵等区域性特征。并结合辽宁地方志及区域史等相关资料，展现民间叙事中所描述的辽宁民众的族群建构、自然生态认知、生计模式转变、信仰观念建构及家庭伦理观念等多维度日常图景及生活轨迹，揭示作为民众历史记忆、知识积累、经验

本书以日本人野崎诚近关于中国风俗研究的著作《吉祥图案解题》为底本整理、编译而成。内收传统吉祥图案400余幅。题材涉猎广泛，包括政治、经济、文学、历史、风俗、宗教等各个方面。赋予人们积极向上的意义和内涵，是中国人热爱生活、努力创造幸福、美满、乐观的心理反映。它通常应用人物、花卉、飞禽、走兽、器物和字体等形象，以吉祥语、民间谚语、神话故事为题材，用借喻、比拟、双关、象征等表现手法，创造出图案和吉祥语的

天气谚语其实源自生活中大家七嘴八舌的聊“天”，其中精彩的部分被记载、被检验，然后得以传世。曾经观云相雨的俗谚，虽然未必能成为现代意义的卜天之术，但那些言语有性情，有妙趣，透露着先人看待世界的思想轨迹。令这些文字展现光彩的，或许并非预测的准确度，而是思维的自由度。可能谚语的很多内容与我们已经渐行渐远，但谚语所承载的理念却并不浅陋和古旧，简洁、鲜活、亲近生活情境的描述方式，易于记述和传播，这在现今依然