第9章 志于道第七

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

楚天注：方法就是，强调目标感，因为目标感会引起理性的行动。

（一）

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

“适”，念敌，敌视。“莫”，同慕，羡慕。

（二）

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

“怀”，是思念，念念不忘，随时高度关注。

“土”，是所居处之安。

“刑”，是法度。

楚天注：坚忍也

（三）

子曰：“放于利而行，多怨。”

“放”，是依照

（四）

子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

朱熹注：“所以立，谓所以立乎其位者。可知，谓可以见知之实。”

程颐注：“君子求其在己者而已矣。”

【一】

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

“贯”，三层含义：

一是贯穿、贯通，一个思想，贯穿所有的思想，融会贯通，所有的道理，都是一个道理。

二是贯彻，把一个东西贯彻到底，不要东想西想。

还有第三层含义，一以贯之，就是一贯之，一贯如此

楚天注：忠恕以劝善也。

（二）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

“喻”，是知晓、明白。

楚天注：长期博弈也！

（三）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

“几”，念平声，轻微、婉转的意思。

（四）

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

子曰：“以约失之者鲜矣。”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

“躬”，是躬行。“逮”，是及。

“讷”（nè），是迟钝的意思。

（五）

子曰：“德不孤，必有邻。”

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

“数”，是烦琐，啰啰唆唆

《公冶长篇第五》

子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

缧（léi），绁（xiè），都是指绳索，粗大的绳索，捆犯人的绳索。

南容三复白圭的典故，《诗经》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”

（一）

子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

前一个“斯”，是说斯人，子贱这个人；后一个“斯”，是说斯德，这样的君子之德。

（二）

子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女，弗如也。”

朱熹注解说：“一，数之始，十，数之终，二，一之对。”

“与”，是许，赞许，我和你看法一致。