第二章 脏和谐，延年益寿

脏与脏之间的关系，即五脏之间的关系。心、肺、脾、肝、肾五脏各具不同的生理功能和病理变化，但脏与脏之间不是孤立的而是彼此密切联系着的。脏与脏之间的关系不单表现在形态结构方面，更重要的是它们彼此之间在生理活动和病理变化上有着必然的内在联系，因而形成了脏与脏之间相互资生、相互制约的关系。人体就好像是一个小型社会，每个脏腑都不是孤立存在着的，其间必然要有各种各样的联系，包括生理状态下的和病理状态下的，只有大家一起联手、相互配合，人体这个社会才能和谐。

阴阳平衡、五脏和谐是生命的根本，正常人体的五脏呈现着阴阳平衡、五行和谐。“阴平阳秘，精神乃治”。五脏之间维持着五行相互制约、相互促进的关系，也就是维持着正常的生克制约关系。生克制约的目的在于维持五脏之间的相对平衡。五行和谐与人体生命的关系，引用明代医家张景岳的一句名言来概括：“造化之机，不可无生，也不可无制，无生则发育无由，无制则生而无害，必须生中有制，制中有生，才能运行不息，相反相成。”这就是说，五脏之间的互制互助关系是维持生命活动的根本保证。这其中包括相互促进和相互克制两方面。有人可能要提出疑问了：相互促进是好的，为什么还要相互克制呢？其实不然，没有规矩，不成方圆。就像培养小孩子一样，必须要有规矩道德克制他，才能更好地成长。不经过修剪的小树，一定很难长成参天大树。所以，五脏之间既存在相互促进，又存在相互克制，如此才可以达到功能的正常发挥。

阴阳平衡是五行和谐的基础。五行同样也分阴阳，其中火、木、金属阳，水、土属阴。阴阳平衡，五行才能和谐，所以阴阳平衡是五行和谐的基础。只有阴阳保持平衡，五脏之间才能保持和谐。五行生克规律是阴阳对立统一的进一步应用，所以五行和谐的实质也是脏腑阴阳平衡的进一步体现。阴阳平衡与五行和谐二者相辅相成，互为因果关系。如果阴阳失去平衡，那么五行和谐也会紊乱；同样，五行和谐受到破坏，那么阴阳就不可能维持平衡。所以维持阴阳平衡、五行和谐是维持生命活动的根本。其实，要用简练的词语来概括人体，“阴阳”二字足矣！一阴一阳，相互扶持，相互限制，共同组成一个整体。人体内有五脏六腑、经络血脉，唯一不变的就是阴阳属性。每个事物都有自己的阴阳属性定位，但是这种属性又不是固定不变的，所以，人体总是维持在一种动态的平衡中，而非静止不变。

道家有一个很好的比喻，可以帮助我们去理解五脏之象。它把肝比喻为木母，因为肝为东方、为木，但是又加了一个阴阳的特性，像母亲；西方像金公，属金，是阳性；南方像姹女，姹女就是少女；北方像婴儿，婴儿是纯阳之体；中央代表黄婆，黄婆实际上相当于媒婆，“婆”既不是母也不是少女，相当于老龄的妇女，指一般人岁数大了以后，阴阳的特性已经不太明显了。人体的五脏是肝、心、脾、肺、肾，也是按照东、南、中、西、北排列的。黄婆主要协调的就是木母和金公的关系，她让木母不要太亢盛，因为女人在家庭里是主妇，首先，不能生得太亢盛，就像肝不可以生发过度一样，如果生发过度，会出现很多的问题；其次，也不可以太压抑，一个女人在家庭当中的位置一定要摆得很正确才可以。同样，在说媒的时候，她也会让男性不要收敛得太过度。她的最终目的就是要让木母和金公非常和谐。在人体里，实际上就是要把肝和肺治好。在家庭里，夫妻关系和谐了，这个家庭就能够稳定地向前发展。小家的和谐是大家和谐的基础。“和谐”指的就是“中和”，指运化和协调能力，指这个人能否让万物的运化和协调都达到很高的层面。所以在人体当中，中央的脾胃就是这种协调能力的显现，如果中央脾胃很好，人体就能够达到一种和谐的状态。中央黄婆对应的是土性，土能够生万物，有土才能涉及种植和收获的问题，才能涉及长久发展的问题。中国传统文化十分讲究土地的重要性，土的那种敦厚朴实的品质有目共睹，所以，在人体内脾脏的重要性不言而喻。