六 古代史、国别史和通史

英国传教士艾约瑟在《希腊为西国文学之祖》中，较多地介绍了古希腊盲诗人荷马的史诗。艾约瑟早年毕业于伦敦大学，掌握英语、法语、德语、希腊语、拉丁语、希伯来语、波斯语、梵语、叙利亚语、日语、蒙古语、朝鲜语、泰米尔语和汉语、满语、藏语和苗语等诸多语种，为其进行传道提供了很大的方便。他在《荷马史诗》中写到了“希腊列邦攻破特罗呀（今译‘特洛伊’）事”，以及《以利亚》（今译《伊利亚特》）24卷；《阿陀塞亚》（今译《奥德赛》）24卷等。艾约瑟还专门写有《和马（今译“荷马”）传》等文章，对荷马的史诗给予了高度的评价。艾约瑟认为，“《以利亚》诗，金戈铁马，笔势粗豪；《阿陀塞亚》诗，玉帛衣冠，文法修润。泰西武人喜读之，以为兵书。马其顿王亚历山大以和马二诗，置位枕中秘云”[66]。

在西方史学中，古代希腊历史学家希罗多德被称为“史学之父”，艾约瑟在《黑陆独都传》（今译“希罗多德”）中，对其有较详细的介绍。文章称希罗多德是“希腊作史之祖也”。他的历史学作品经再三修改始成，“作史既成，宣诵于阿伦比亚希之文士咸会，辄魁其曹。会众称贺，声情激越，士居提代闻之，悲不自胜，其感人如此”。文章还分析了希罗多德之所以取得如此重大成就的原因，就是重视对历史遗迹进行实地考察，亲自发掘和考证历史文献资料，“作此史时居于以大利之土里依，先是出游四方，周知列邦山川险要、风土人情，名城废垒、古庙丛祠，靡不遍览，远至黑海、阿拉尔海。在北方之思古退国，又至推罗西顿访彼人事、黑尔古里神之遗迹，又至埃及国，纪埃事颇详。游尼罗河，访埃地上游古道，自埃及而西，至古利奈，纪迦大其人与语之事亦多，疑曾至迦大其地也。又东至巴比伦及波地二名城。足迹所至，手笔甚勤，凡有记载，委屈详尽，实事求是，古来作史者，此为第一”[67]。艾约瑟指出，正因为如此，希罗多德的史学著作内容可信，为历代人们所喜爱。

艾约瑟1848年来华后，成为英国伦敦会驻上海的代理人。1856年成为墨海书馆的主要负责人之一，后又在烟台、天津、北京等地进行传教活动。在北京期间，被海关总税务司赫德（Sir Robert Hart，1835—1911）聘为海关翻译。1881开始将15种西方启蒙著作译成中文，即《西学启蒙》丛书，这项工作于1886年完成，由北京总税务司署印行。这套被称为“泰西新出学塾适用诸书”，原是英国麻密伦学院的教科书，内容颇为丰富，在外国史学方面有《希腊志略》《罗马志略》和《欧洲史略》等[68]。李鸿章、曾纪泽（1839—1890），为这套丛书写了序言，丛书出版后立即在社会各界引起重视。

艾约瑟译的《希腊志略》，另附《纪事年表》。《希腊志略》的原作者是法伊夫（C.A.Fyffe）。该书7卷，叙述了自希腊民族起源至公元前30年罗马征服希腊的历史，7卷的主要内容是：“溯希腊人初始”“比罗地（伯罗奔尼撒半岛）上古诸事”“雅底加（阿提卡）地上古诸事”“约年（艾奥尼亚）背叛并波斯战争”“雅典中兴与比罗战”“斯（巴达）、底（比斯）、马（其顿）三国事略”“亚历散大（亚历山大）统辖诸地”。希腊是欧洲文明古国，其政教、文化、风俗、制度等有广泛影响，不少一直影响到今天。阅读此书有助于了解今日欧洲文明的渊源。艾约瑟译《希腊志略》，是近代中国最早介绍古代希腊的国别史著作，它和下面将要论及的《罗马志略》，同是光绪十二年（1886）出版，都是探究中国近代以来世界历史编纂不可忽略的著作。

艾约瑟还译有《罗马志略》13卷，另附《纪事年表》。本书的原作者是克赖顿（M.Creighton），该书所述内容，始于公元前753年，直至1453年土耳其攻取君士坦丁，西罗马灭亡两千多年的历史。《罗马志略》的主要内容是：“罗马城古初诸事”“罗马如何得意大利全境”“罗马人与加耳达俄（迦太基）战”“罗马砥属东域”“罗马平诸国后转变如何”“革氏（格拉古兄弟）出首救时弊”“罗马内地战”“罗马立帝之始”“弗拉分族之诸帝”“为军士拥立之诸帝”“丢革利典与根斯丹典二帝之世”“诸他族人入居罗马”。本书认为，罗马立国是欧洲历史上的大事，其影响至今依然存在，如“开今日各国君民同权、法令至公之运会”。这本书的书名虽然是“罗马”的志略，但实际所包括的内容多超出了“罗马”，欧洲治乱兴衰都包括在内。艾约瑟认为，先阅读希腊、罗马的历史，对于阅读欧洲的历史是十分有益的。

艾约瑟译《希腊志略》《罗马志略》，都有《纪事年表》，这两个《纪事年表》并不是原书就有，而是艾约瑟为方便中文读者而自己编写的。这是中国与希腊、中国与罗马相对照的年表，不仅有古代希腊罗马的史实，也有中国的古史与其对应。例如：“纪事目录”中的俄伦比亚会初起；其“中国年份”为周幽王六年；“耶稣降生前年份”则为七百七十六年。此外，《希腊志略》附有“自春秋至战国时希腊地图”等5幅地图；《罗马志略》附有“中国西周末时意大利全图”等10幅地图。19世纪80年代是中国人世界历史知识相对贫乏的时代，艾约瑟的译作和他编写的年表，以及他所附的地图等，显然对中国读者理解古希腊古罗马是有益的。

艾约瑟1885年辑译《欧洲史略》，计13卷。[69]史略所记述的内容从古希腊罗马直至19世纪前半期。依次所述记的内容是：欧洲诸种族、希腊罗马盛衰、欧洲诸国分合始末、基督教源流和宗教战争、法国诸政，以及德意志联盟等。卷八《东西二罗马衰微之世》的十二节是《古学重兴》，主要内容是欧洲文艺复兴。一般认为，这是国内最早对文艺复兴的表述。《欧洲史略》的特点，是每卷末都有一篇“总结”，或概括或小结这一卷的内容，这大抵是仿效中国传统史学的体例，在历史史实叙述的基础上要有论赞褒贬，以表明编写者的立场，每卷的总结言简意赅，多给人留下了较深刻印象。

1885年，艾约瑟又撰有《西学略述》。该书分10卷，从10个方面广泛介绍了西学的有关内容。主要内容有训蒙、方言、教会、文学、理学（格致理学、论辩理学、性理学、欧洲理学）、史学、格致、经济、工艺、游览等。第6卷是史学卷，主要内容是“史学考原”“释古文以识古文”“国富无常”“巴比伦古迹”“俄立国辟土原委”“欧人航海通商立阜”“拿破仑成败始末”等。书中介绍了古代希腊历史学家希罗多都（希罗多德）、哥伦布开辟新航路，以及意大利航海家亚美利哥·韦斯普奇（Amerigo Vesppuci，1451—1512）的三次美洲探险等，内容涉及巴比伦、波斯、希腊、俄国、德国、意大利，以及美洲国家的历史。在第10卷“游览”卷中，也包括不少外国历史方面的知识，如古典时代的海上航行活动，马可·波罗在中国的旅行，中国和西方国家历史上的商业贸易活动等。这部著作和上述提及的15种西方启蒙著作，被并称为“西学启蒙十六种”，梁启超的《西学书目表》[70]等都将其列入，并给予很高的评价。

美国传教士裨治文（Elijah Coleman Bridgman，1801—1861），亦称高理文，1826年大学毕业后，经过3年多的神学院训练，被派到中国传教。在广东端溪人梁植的协助下，裨治文编纂了《美理哥合省国志略》，1838年在新加坡分两册刊出。1846年该书在广州再版，除增加了一些内容之外，还新增了地图。该书在各地印有多种版本，书名也不尽相同，除《美理哥合省国志略》之外，还有《亚美理驾合众国志略》《亚墨理格合省国志略》《亚墨理格合众国志略》《亚美理格合省国志》等。裨治文在谈及为什么要编纂此书时说，他在广东数年，与中国知识分子多有交往，发现“华人不好远游，以至我国风土人情，茫无闻见，竟不知海外更有九州也”。他希望这本著作，能够使中国人“驰观域外之士，必不方隅自封”[71]。裨治文的这些想法和德国传教士郭实猎的想法，如出一辙。

该书的主要内容，是对美国历史、地理知识的介绍，内容十分丰富，包括哥伦布发现“新大陆”、北美的早期历史状况、北美独立战争、美国的建立和华盛顿等历史人物，以及建国之后的政治制度、经济政策和文化发展，国民的生活方式、文学艺术等。在地理知识方面，既包括自然地理，也包括人文地理的内容，如美国的地理位置、地势地貌、气候、城市、土著居民、移民、人口、物产和自然资源等。该书出版后，即在中国产生了较大的影响，不同职业、不同社会地位的人们，都可以通过它了解到自己感兴趣的有关美国的知识。魏源撰写《海国图志》、徐继畬撰写《瀛寰志略》时，也都不同程度地使用了该书中所提供的资料。裨治文对此十分得意，同时在上海开始了对这部著述的修订工作，除上面提及的梁植之外，江苏金陵人宋小宋也参加了这部著作的修订工作，修订版于1861年由上海墨海书馆出版，书名改为《大美联邦志略》，作者署名仍为裨治文。

《大美联邦志略》分上下两篇。上篇计18节，是对历史地理知识的概括性介绍，内容依次是：觅地原由、疆域度数、山川平地、邦都道路、天时地气、土产物类、开国原始、民脱英轭、建国立政、设官分职、理刑规制、语言文字、学馆书籍、教化说源、百工技艺、商贾贸易、善举述略、风俗人事。下篇则从自然地理和自然资源方面，分别介绍了美国的41个邦，最后一节为“补余”。这部著作出版后，被编入《西学大成》《西史汇函》等丛书中，在相当长的一段时间内，成为中国人了解美国的重要读物。19世纪末20世纪初，在当时有影响的《史学书目提要》《西学书目表》和《读西学书法》，都提到了这部《志略》。这部著作在美国也同样受到重视。1862年，美国使节来华在京递交国书时，同时还呈上《圣经》和《大美联邦志略》。

英国传教士慕维廉，早年在英国爱丁堡大学学习法律，后对神学产生浓厚的兴趣。大学毕业后，于1847年被派到中国，在上海、苏州、天津、牛庄等地传教。到中国后不久，他便很快地掌握了中文，陆续有不少译著问世。慕维廉在中国长达半个世纪，完成各类著作四十多部，在史地方面影响较大的是他编译的《地理全志》和《大英国志》。

《地理全志》上下两卷，1853—1854年间，由上海墨海书馆印行。上卷5卷，较全面地介绍了亚洲、欧洲、非洲、美洲和大洋洲的概况。下卷10篇，较具体地介绍了西方地理学的知识。在编译《地理全志》时，慕维廉主要使用了玛吉士的《外国地理备考》、徐继畬的《瀛寰志略》、米纳尔的《世界地理》和《自然地图册》、萨默维尔的《自然地理学》，以及李德的《天文地理学纲要》等。虽然这些著作主要是地理学方面的，但在论述地理学发展史和地理学思想史的时候，也不乏世界历史方面的内容，如古代希腊、罗马，罗马帝国分裂、新航路的开辟、马可·波罗和马可·波罗的游记等。

慕维廉编译的《大英国志》8卷，1856年上海墨海书馆印行。该书历史方面的知识就更多些。这本书的主要内容，是慕维廉根据英国史学家托马斯·米尔纳（T.Milner）的著作《英国史记》七卷译出，慕维廉增译一卷。在英国历史叙述中，政治、经济、宗教等方面的内容都有，只是过于简略。除一般性的自然地理状况介绍外，主要内容包括历代英国社会发展中的重大历史事件，以及英国政治、经济、法律、军事、宗教、文化教育方面的制度。为了便于阅读，书中附有英王世系表和英国地图。该书1856年在上海出版，有多种版本，如益智书会本、墨海书院刊本、《西学大成》本、各国政治艺学全书本、西史汇函本，以及中西新学大全本等。

慕维廉在《地理全志》和《大英国志》中，都表现出明显的“欧洲中心论”，而且无视事实，公然为西方列强的殖民主义政策张目。例如，他认为欧罗巴洲“人物荟萃，学艺绝伦，自古迄今，常推其首”；而亚洲人种则被污蔑为“外则端庄严肃，内实卑屈狡猾”，且“贪婪残忍”。1880年，慕维廉在为1856年出版的《大英国志》补写的《序》中，为英国侵华辩护。作者写道：英国今声名洋益，日长炎炎，市舶扬旗，出于四海，可谓全盛之国矣。作者认为，英国所以强盛，彬彬日上，是上帝使然，即“盛衰升降者之原予上帝”，“读者勿徒资战争之故”。“欧洲中心论”在西方根深蒂固，渗透在社会生活的方方面面，历史著作自然也是如此。

1882年，美国公理会教士谢卫楼（Davelle Z.Sheffield，1841—1913）编著《万国通鉴》5卷，（中国传教士赵如光笔述），由美国长老会在上海开设的美华书馆印行。[72]1869年11月，谢卫楼来华，在北京近郊通州办学，先后担任潞河中学和华北协和大学校长。他曾为学校编写、编译多种教材，如《教会史记》《圣教史记》和《政治源流》等。潞河中学的教学内容除四书五经、《圣经》新旧约之外，还包括“西国纲鉴、算法与格致各书”，[73]《万国通鉴》就是谢卫楼为讲授“西国纲鉴”所编写的教材。

《万国通鉴》的“引”，可被视为全书的导言，简明扼要地介绍了《万国通鉴》的主要内容。“引”由以下五论组成：“亚当至洪水后事”；“洪水后生民度日”；“国度律法与分定人之等次”；“古时敬神之道”；“东方人民居亚细亚大洲”。“引”以下由四卷组成，其中第4卷，又由上下两部分组成。

第一卷《东方国度》的内容是“论中国事略”“论蒙古事略”“论日本国事略”“论印度事略”。第二卷《西方古世代》的内容是“论犹太国事略”“论伊及国事略”“论巴比伦和亚述国事略”“论玛代国和波斯国事略”“论腓尼基人事略”“论喀颓基人事略”“论希利尼国事略”“论罗马国事略”。

第三卷《西方中世代》的内容是“论北方苗人迁移之事”“论东罗马国又名庇三提尼国事略”“论回回教事略”“论喀漏芬及岸朝事略”“论英国事略”“论日耳曼国事略（撒可森朝、范叩尼亚朝）”“论天主教出征（圣战事略）”“论日耳曼国事略（侯很斯他分朝，哈配斯布革朝、鲁森布革朝）”“论法国事略（喀佩献朝，法勒洼朝）”“论天主教分门与两次大议会事略”“论葡萄牙国事略”“论土耳其国事略”“论中世代风土人情”。

第四卷《西方近世代》上的内容是“论在欧罗巴洲数国事体振兴事略”“论教会更正事略”“论西班牙与西班牙之属国事略”“论法国为道战争事略”“论英国事略”“论瑞典哪威莲国事略”“论自更正起百年之间各等学业振兴事略”“论在日耳曼国三十年战事”“论英国政变事略”“论法国事略”“论北亚美利加开国事略”“论西班牙王位战事”“论欧洲北方数国战事”“论不国兴盛事略”“论英法为争北亚美利加之地战事”“论立美国事略”“论从法国所出之文字激动多国人心”。第四卷《西方近世代》下的内容是“论裒兰被他国分据俄与土交战事略”“论法国民变事略”“论英国事略”“论法国事略”“论在以大利之地数处小国合为一统事略”“论日耳曼国复兴事略”“论土耳其国事略”“论俄国事略”“希利尼脱离土权成为自主事略”“论美国事略（自洼性吞即位直至现今）”“论默希哥事略”“论南亚美利加各国事略”“论亚非利加州事略”“格物之学术兴起”。此外，还附有“论耶稣教之风化”。

《万国通鉴》简明扼要，但内容较为丰富，突出特点是将“东方国度”专列一卷，较详尽地介绍了中国、日本、印度等亚洲国家的历史。有关中国从远古至今的历史，是《万国通鉴》的主要内容之一。“中国事略”包括“上古开国”“三皇纪略”“大清纪略”；“大清纪略”的下限，直至1875年（光绪元年），距谢卫楼编著《万国通鉴》不过六七年。《万国通鉴》的内容，受时代的局限，其内容如何，自然可以讨论，仁者见仁，智者见智。但《万国通鉴》有三点却是可以肯定的：其一，撰写世界历史应该写亚洲国家的历史，并将其放在与欧美国家同等的地位；其二，中国历史是世界历史的重要内容之一；其三，“通鉴”应是“自古至今”，不存在当代人不能写当代历史的束缚。关于这部著述的历史分期方法，谢卫楼汲取欧美史学的主流观点，将历史分为“古世代”“中世代”“近世代”，而且叙述中国等东方国家的历史时，和欧美国家时一样，使用了统一的纪年法，如在“中国历史”相关内容的书眉上，标上耶稣纪年。这不仅反映了近代以来西方史学对东方认识发生的变化，而且对近代以来中国的发展，也产生了重要影响。梁启超在《西学书目表》中，在“史志”类列有西洋史书25种，可谓“惜墨如金”，其通史著作中，只列有日本冈本监辅（1839—1904）的《万国史记》和谢卫楼的这部《万国通鉴》。

---

[1] 陈宣良：《伏尔泰与中国文化》，首都师范大学出版社2010年版，第50页。

[2] [美]费正清：《中国的世界秩序：传统中国的对外关系》，杜继东译，中国社会科学出版社2010年版，第13页。

[3] 王继平：《近代中国与近代文化》，中国社会科学出版社2003年版，第351页。

[4] 徐宗泽：《明清间耶稣会士译著提要》，上海世纪出版集团2010年版，第3—4页。

[5] 雷海宗：《中国近代史上的天主教与梵蒂冈》，载雷海宗《雷海宗世界史文集》，天津人民出版社2014年版，第127页。

[6] [英]蓝诗玲：《鸦片战争》，刘悦斌译，新星出版社2015年版，第7—8页。

[7] [英]蓝诗玲：《鸦片战争》，刘悦斌译，新星出版社2015年版，第8页。

[8] 胡绳：《从鸦片战争到五四运动》（上），上海人民出版社1982年版，第82页。

[9] 参见罗冠宗主编《前事不忘 后事之师：帝国主义利用基督教侵略中国史实述评》，宗教文化出版社2003年版，第5页。

[10] 参见李平晔等主编《以史为鉴》，宗教文化出版社2001年版，第160页。

[11] 熊月之：《西学东渐与晚清社会》（修订版），中国人民大学出版社2011年版，第487页。

[12] 赵晓兰等：《传教士中文报刊史》，复旦大学出版社2011年版，第7页。

[13] 基督教以较大规模传入中国，一般认为在历史上有四次。第一次在唐代。即“景教”，是基督教中被视为异端的“聂思脱里安派”，明末在西安曾出土“大秦景教流行中国碑”。第二次在元代，称“也里可温教”，亦称“十字教”，是天主教的方济各派和多明我派。第三次在明末清初，称“天主教”（旧教），主要是耶稣会。第四次是近代的天主教和基督教（旧教），后者主要来自英国和美国。前两次规模不大，影响也较小。明末清初以后，传教士在中西文化交流中的作用才不断凸显出来。

[14] 郑师渠：《十九世纪四十至六十年代在华传教士与西学的传播》，载《近代中国文化问题》，中华书局1989年版，第93页。

[15] 盛邦和：《东亚：走向近代的精神历程——近三百年中日史学与儒学传统》，浙江人民出版社1985年版，第195页。

[16] 参见赵少峰《广学会与晚清西史东渐》，《史学史研究》2014年第2期。

[17] 马礼逊，1805年受伦敦布道会派遣来华抵广州，是基督教（新教）派来中国的第一个传教士。1809年后在英国东印度公司广东商馆任职25年；曾将《圣经》译成中文，1814年、1823年先后出版《新约全书》《新旧约全书》；1818年曾在马六甲创办英华书院，1943年迁香港；1824年回国时曾谒见乔治四世，当选英国皇家学会会员。米怜，1813年抵澳门，协助马礼逊，在澳门、广州均被逐，辗转马来半岛，后长居马六甲，参与创办印刷所、英华书院，发行刊物等事。

[18] 在中文文献中，“郭实猎”还被译成郭士立、郭甲利、郭实腊、郭施拉、居茨拉夫等。

[19] 黄时鉴整理：《东西洋考每月统记传》影印说明，中华书局1997年版。

[20] 参见《中国丛报》1933年第2卷第8期。

[21] 黄时鉴整理：《东西洋考每月统记传》，中华书局1997年版，第195页。

[22] 黄时鉴整理：《东西洋考每月统记传》，中华书局1997年版，第234页。

[23] 英华书院，1818年由英国伦敦传教士马礼逊和米怜在马六甲建立。这是新教传教士创办的第一所教会学校。英华书院以推广基督教在华传播为己任，重视中英文教学。无论是华人学生，还是外籍学生，毕业后都以较强的翻译能力闻名学界。

[24] 墨海书馆（L.M.Printing Office），1843年由伦敦布道会设立，是外国传教士最早在上海设立的编译、出版机构，由麦都思、伟烈亚力等先后主持。王韬、郭嵩焘等在自己的著作或日记中，对其都有记述。墨海书馆不仅印刷设备先进，而且广交海内外名士，是近代西学传播中有较大影响的印书局之一。近代著名学者华蘅芳（1833—1902）认为，墨海书馆在近代传播西学中，是承前启后最重要的机构。

[25] 《六合丛谈》1857年第1卷第1号。

[26] 广学会，清末传教士在中国建立的有较大影响且规模宏大的文化教育机构。通过出版报刊图书，创办学会等方式影响中国知识界，由传教士、外国领事和商人组成。中国海关总税务司赫德任第一任董事长、传教士韦廉臣（1829—1890）、李提摩太先后任总干事。在北京、奉天（沈阳）、西安、南京、烟台等地有专门机构。广学会“出书范围广泛，外国历史及办学校新法影响尤大。如《泰西新史揽要》《列国变通兴盛记》《七国新学备要》《文学兴国策》《自西徂东》等书成为中国维新派议论变法的工具。1889年，广学会发行《万国公报》，林乐知主笔，多载时事论文及中外政治法令，变法成为一种运动，《万国公报》是有力的推动者。”参见范文澜《中国近代史》（上），人民出版社1955年版，第296页。

[27] 《同文书会组织章程》，载《出版史料》1988年第2期。

[28] 广学会出的历史类图书较多，可见梁启超《西学书目表》（时务报馆代印本1896年版）、广学会编《广学会译著新书总目》（国家图书馆藏）、《万国公报》新书书目广告（国家图书馆藏）、熊月之《西学东渐与晚清社会》（上海人民出版社1994年版）等。赵少峰撰《广学会与晚清西史东渐》（《史学史研究》2014年第2期），也列表介绍。内容繁多，只举其要。这些书主要是：李思伦白辑译，蔡尔康纂述：《万国通史》前编、续编、三编（1900—1905）；谢卫楼辑译，赵如光笔录：《万国通鉴》（1882）；阚斐迪辑译，徐景罗笔述：《俄史辑译》（1888、1902）；李提摩太著译，蔡尔康笔述：《泰西新史揽要》（1894）；季理斐译，李鼎星笔述：《泰西十八周史揽要》（1902）；季理斐译，李小浦笔述：《大英十九周新史》；李提摩太著译《三十国志要》；李提摩太著，铸铁生（蔡尔康）述：《五洲史略》（1892）；华立熙著译：《近世史略》（1904）；华立熙著译：《古世史略》（1903）；林乐知译，范子美笔述：《德国最近进步史》；林乐知译，蔡尔康笔述：《中东战事全集》（1896—1900）；季理斐鉴定，任保罗译：《振新金鉴》（1903）；林乐知译，范袆笔述：《俄国历皇纪略》（1903）；密里纳著，任保罗译：《埃及变政史略》（1907）；亨德伟良原著，李提摩太鉴定，任廷旭译：《印度史揽要》（1901）；亨德伟良原著，任保罗译：《大英治理印度新政考》（1903）；迈尔著，黄佐廷口译，张在新笔录：《迈尔通史》（1905）；李提摩太著：《列国变通兴盛记》（1894）；葛耺撰，马林译，李玉书笔录：《英民史记》（1907）；华丽士著，梁澜勋译，徐家惺校润：《十九周新学史》（1904）；林乐知辑译，任保罗笔述：《全地五大洲女俗通考》（1903）；李提摩太撰：《欧洲八大帝王传》（1894）；林乐知汇译，蔡尔康辑：《李傅相历聘欧美记》（1896）；具德礼撰：《美国明君言行录》（1904）；沙立士等撰，钟荫棠译：《路德改教始末记》（1911）；译自张伯尔《名人字典》：《世界名人传》（1908）；李提摩太编，蔡尔康笔述：《地球一百名人传》（1898）；仲均安著，蔡尔康审定：《道统年表》（1903）；季理斐译著：《泰西名人事略》（1903）；花之安：《自西徂东》，（1888）；李提摩太著：《百年一觉》（1894）；林乐知：《中西关系略论》（1894）；李提摩太著：《时事新论》（1894）。

[29] 广学会、益智会：《推广实学条例》，《万国公报文选》，生活·读书·新知三联书店1998年版，第664—665页。

[30] 除1892年广学会版外，还有1897年总学堂刻本；1902年浏阳质学社刻本。

[31] [美]贝拉米的《回顾》，原书28章，16万字，《百年一觉》（《回头看纪略》）仅有1万多字，但同样也是28章，基本情节都保留了，有头有尾。

[32] [英]李提摩太：《回头看纪略》，载《万国公报》第36册，1892年。

[33] 李天纲编校：《万国公报文选》，生活·读书·新知三联书店1998年版，第604页。

[34] 李天纲编校：《万国公报文选》，生活·读书·新知三联书店1998年版，第608页。

[35] 广学会：《速兴新学条例》，《万国公报文选》，生活·读书·新知三联书店1998年版，第605、609页。

[36] 蔡尔康（1851—1921）字紫绂，别署铸铁生、铸铁庵主、芝绂、缕馨仙史等，上海人。1894年，经沈毓桂、李提摩太推荐成为《万国公报》的华人编辑，并成为林乐知的助手。蔡尔康善经史、诗文，曾在《申报》《字林沪报》《新闻报》工作，有较丰富的办刊经验，与传教士密切合作，主要是由西方传教士口述，蔡尔康笔录，译有多种西方著作。

[37] 林乐知认为中国在甲午战争中失败的重要原因之一是教育落后，而日本恰恰十分重视教育。因此，他决定把《文学兴国策》上下两卷介绍给中国。主要内容是森有礼（1847—1889）公函，以及美国柏林斯登大书院（普林斯顿大学）、哈法德大书院（哈佛大学）等校校长的复函，著名教育家麦高西、欧里德等人的复函，以及《美国兴学成法》等。森有礼，早年留学英国、美国，极力推崇西方文明，曾先后出任驻美公使、驻华全权大使、驻英全权大使。1885年出任伊藤内阁文部大臣，制定并颁布一系列学校法令，奠定了日本近代教育制度的基础。

[38] 《广学会年报第十次》，载《出版史料》1991年第2期。

[39] 孙家鼐：《覆龚景张太史心铭书》，载《万国公报》第91册，1896年。

[40] 林乐知、蔡尔康：《广学兴国说》，《新学汇编》第1卷，广学会1898年版，第52页。

[41] 林乐知、蔡尔康：《中东战纪本末》，载沈云龙主编《近代中国史料丛刊续编》第71辑，台湾文海出版社1974年版，第654页。

[42] 任保罗，即任廷旭，因信教而改名，《万国公报》的华人编辑。他曾向林乐知学习英文，1892年去过美国，回国后，受到广学会督办李提摩太的重用。

[43] 林乐知、任保罗：《论女学之关系》，载《万国公报》第179册，1903年。

[44] 林乐知：《论美国之前程》，载《万国公报》第168册，1903年。

[45] 林乐知编译：《全地五大洲女俗通考·凡例》，广学会1903年印行。

[46] 《万国公报》的前身是《中国教会新报》，1868年9月5日在上海创刊，周刊。创刊时有浓重的宗教色彩，以宣传基督教教义和教会活动为主。后调整编辑方针，增加中文新闻、格致近闻，逐渐演变成综合性的文化刊物。至第300期，1874年9月改称《万国公报》，1907年终刊，其间1883年至1889年曾停刊6年，实际发行时间为28年，共出版677卷册。《万国公报》的办刊宗旨，是推广与泰西有关的地理、历史、文明、政治、经济、宗教、外交、科学、艺术、教育等知识。

[47] 李天纲编校：《万国公报文选》，生活·读书·新知三联书店1998年版，第682页。

[48] 李天纲编校：《万国公报文选》，生活·读书·新知三联书店1998年版，第683页。

[49] 李天纲编校：《万国公报文选》，生活·读书·新知三联书店1998年版，第685页。

[50] 李天纲编校：《万国公报文选》，生活·读书·新知三联书店1998年版，第685页。

[51] 李天纲编校：《万国公报文选》，生活·读书·新知三联书店1998年版，第687页。

[52] 李提摩太在华出版的报刊和著作中，除署名李提摩太外，还使用提摩、普若、菩若、普岳、普药、号醒华生、救世子等。

[53] 《泰西新史揽要》全书24卷371节，该书在国内有多种版本，主要是广学会本、上海美华书馆本、三味堂本、紫文书局本等。1895—1902年间，再版不少于8次。此外还有多种盗版本，仅杭州一地就有6种，四川则有19种之多。2002年，上海书店以三味堂本为底本再版《泰西新史揽要》，系《近代文献丛刊》之一。三味堂本无句读，上海书店版在句读时，参照了有句读的广学会本和上海美华书馆本。

[54] 张星烺：《欧化东渐史》，商务印书馆2000年版，第38页。

[55] 梁启超：《读西学书法》，上海时务报馆1896年版。

[56] 邵羲：《十九世纪列国政治文编·叙言》，教育世界社1903年版。

[57] [英]柯林武德：《历史的观念》，何兆武等译，商务印书馆1997年版，第212—213页。

[58] 参见[英]柯林武德《历史的观念》，何兆武等译，商务印书馆1997年版，第213页。

[59] [英]麦肯齐：《泰西新史揽要》，李提摩太等译，上海书店出版社2002年版，第112页。

[60] [英]麦肯齐：《泰西新史揽要》，李提摩太等译，上海书店出版社2002年版，第1—2页。

[61] [英]柯林伍德：《历史的观念》（增补版），何兆武等译，北京大学出版社2010年版，第143页。

[62] [英]麦肯齐：《泰西新史揽要》，李提摩太等译，上海书店出版社2002年版，第1—2页。

[63] [英]李提摩太：《亲历晚清四十五年——李提摩太在华回忆录》，李宪堂等译，天津人民出版社2006年版，第239页。

[64] 1895年《同文书会年报》，见《出版史料》1990年第1期。

[65] 马军：《泰西新史揽要·点校说明》，见《泰西新史揽要》，上海书店出版社2002年版，第2—3页。

[66] 《六合丛谈》1857年第1卷第12号。

[67] 《六合丛谈》1858年第2卷第2号。

[68] 《希腊志略》《罗马志略》等，原属英国麦克米伦公司出版、约翰·爱德华·格林主编的“历史与文学基本读物系列丛书”，所谓“英国麻密伦学院”的教科书，是从“历史与文学基本读物系列丛书”中精选出来的。《希腊志略》《罗马志略》是其中的两种，中文译本1886年在华出版，继1886年总税务司署初版后，又有上海著易堂书局本（1896）、湖南新学书局刻本（1897）、上海盈记书庄本（1898）、点石斋印书局印本（1902）等多种版本。2014年8月，商务印书馆出版了《希腊志略》《罗马志略》的校注本（即《〈希腊志略〉〈罗马志略〉校注》）。山东聊城大学陈德正、韩薛兵教授依据1898年上海盈记书庄本，对两书进行了较全面的校注，王娟老师也参加了部分前期工作。书前有陈德正撰写的《中国最早的古希腊罗马史专著——〈希腊志略〉和〈罗马志略〉》，介绍了两书的概况和编译者的生平等，为读者阅读提供了不少方便。陈德正等《〈希腊志略〉〈罗马志略〉校注》，是国家社科基金项目“西方古典学在中国”的阶段性成果，同时得到山东省“齐鲁文化英才”工程专项资金的资助。

[69] 《欧洲史略》系英国麦克米伦公司出版、约翰·爱德华·格林主编的“历史与文学基本读物系列丛书”之一，原作者是英国19世纪历史学家弗里曼。2018年7月，商务印书馆出版了《欧洲史略》《西学略述》的校注本（即《〈欧洲史略〉〈西学略述〉校注》）。山东聊城大学王娟、陈德正教授主要依据1886年总税务司署刻本，对两书进行了较全面的校注。书前有陈德正、王娟撰写的《中文世界最早的“欧洲通史”和“西方文化史”——〈欧洲史略〉和〈西学略述〉》，介绍了两书的概况和编译者的生平等，为读者阅读提供了不少方便。王娟等《〈欧洲史略〉〈西学略述〉校注》，是国家社科基金项目“西方古典学在中国”的阶段性成果，同时得到山东省“齐鲁文化英才”工程专项资金的资助。

[70] 为了介绍西学，提倡变法维新，梁启超编《西学书目表》，并于1896年在时务报馆出版。分西学、西政、杂类3卷，著录译书352种，“西政”类包括史志、法律、官制等内容。附表一卷，著录通商前西人译著86种，近译未印著述88种，中国人所著与西学有关著述119种。后附《读西学书法》一卷。该书出版后在学术界引起广泛反响。各种书目继作不断，大多在梁启超的基础上修改增删。据熊月之考证，晚清的西学书目除梁启超的这本之外，还有傅兰雅的《译书事略》、徐维则的《增版东西学书录》、顾燮光的《译书经眼录》、通雅斋同人的《新学书目提要》、赵惟熙的《西学书目答问》、沈桐生的《东西学录提要总叙》、黄庆澄的《中西普通书目表》等。

[71] [美]裨治文：《原序》，参见《大美联邦志略》，上海墨海书馆1861年版。

[72] 据邹振环考证，谢卫楼编著的《万国通鉴》，除上述已经提及的之外，还有以下多种版本：（1）仅有赵如光中文序言的版本。书后附录“天下六洲图”“亚细亚”“欧罗巴洲”“古希利尼”“古以大利”等地图12幅，无英文版自序，无中英人名地名对照索引。（2）书名题为《万国史论》，又题《历代万国史论》，1898年中秋杭州石印本，附图12幅，同样没有英文版自序，无中英人名地名对照索引。（3）五卷本，卷首一卷。1902年上海书局本。（4）1884年（日本明治十七年）由冈千仞训点、四书房发兑的《（订正）万国通鉴》五卷本。冈千仞在《序》中写道：“此书成于耶苏（耶稣）教徒，其纪我邦及汉土，极口论驳圣道，特为无谓。唯方今五州普通，各国此书各国讼革，不可不一日讲之。而此书各国理乱兴亡之故，可一览尽其要。其论涉教法，虽属无谓，亦可以观东西风尚之异一至此。诗曰：他山之石，可以攻玉，余于此书亦云。”（5）福州美华书局1892年出版《（榕腔）万国通鉴》卷一、卷二，由林穆吉译成，榕腔、摩嘉立修订。

[73] 参见黄爱平等主编《西学与清代文化》，中华书局2008年版，第387页。